从《希腊神话》到《中国神话》，看东西方“人性”“神性”的差异

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神话，是古人信念与智慧的结晶。古人将自己的愿望与认识蕴含于神话故事之中，我们可以从神话中窥得古人对社会、生活、希望等的感知。也就是说，古人用神话来认识和解释他们心中的世界。
所以，读神话可以与古人对话，了解当时人们的意识形态。神话具有深刻的社会含义已经成为共识，神话展示了当时人们的核心价值观。
中国和希腊代表着两大古老的文明。在古代，希腊是西方文明的发源地，中国是东方文明的摇篮，如果说《中国神话》是东方文明的代表，那么《希腊神话》便是西方文明的表现。
中希神话经过千年的沉淀，流传至今，不止在于其故事的生动性、趣味性，更在于其中蕴含的深层价值观与意识形态。从《希腊神话》和《中国神话》中，我们可以明显地看到中西方“人性”和“神性”的差别。
所谓“人性”，是指平常人的爱恨情仇、优点缺陷。人性中有真善美，也有假恶丑；有宽容大度，也有嫉妒报复；“人性”是人类内心的总和。
所谓“神性”，是指超越凡人、摆脱欲望的最高境界，是“神”和“圣人”的特征。神性中只有人性里美好的一面，脱离了人类发展初期的“兽性”和欲望。
孙中山先生曾说：“古人所谓天人一体，依进化的道理推测起来，人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而入于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。”

《希腊神话》
《希腊神话》和《中国神话》中， “人性”与“神性”有着明显的差异，主要体现在以下几个方面：
01
《希腊神话》尚美，《中国神话》尚德
一、《希腊神话》崇尚美貌
在《希腊神话》里，更强调“神”的美貌，不管是女神还是男神，对他们的外表和形体都进行过具体的描绘，可以说《希腊神话》中的“神”更多是因为貌美而被大家推崇。
赫拉是奥林匹斯十二主神之一，是众神之主宙斯的妻子，被称为“天后”，相当于我们神话中的王母娘娘，主管婚姻和生育。
赫拉在古希腊语中表示“高贵的女性”。她不仅出生高贵，与宙斯有着相同的血统，她既是宙斯的妻子，也是宙斯的姐姐；而且赫拉拥有端庄的难以抗拒的美貌，书中曾对赫拉的臂膀、眼睛、头发等外貌都进行了详细地描述，赫拉美得让鸟兽吃惊，堪比我们中国四大美女的“沉鱼落雁，闭月羞花”。
“坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。”

天后——赫拉
阿佛洛狄忒是爱与美的化身，在古希腊语中表示“爱情与美丽”的意思，也是奥林匹斯十二主神之一，主管爱情与美貌。阿佛洛狄忒就是罗马女神中的“维纳斯”。
阿佛洛狄忒出生于海洋，从她出生的那一刻起，便象征着美丽与欲望。她拥有古希腊最完美的美貌与身材，是女性美的最高规格。即使把“明眸皓齿、冰肌玉骨”这类关于美貌的词语都用在她身上，也描述不出她的美。
书中对阿佛洛狄忒出生时有这样一段描述：
“少女阿弗洛狄忒刚刚越出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上，她身材修长而健美，体态苗条而丰满，姿态婀娜而端庄，一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了肌肉的弹性和悦目的躯体。”

阿佛洛狄忒（维纳斯）
雅典娜是智慧的化身，是万神之主宙斯的女儿，同为奥林匹斯十二主神之一，她主管智慧与战争，被称为智慧女神和战争女神。
雅典娜不仅冰雪聪明，而且骁勇善战，是理性的代表，守护着奥林匹斯山。如果你以为拥有智慧和武力的雅典娜必然貌不惊人，那你便大错特错了。
书中曾写道，雅典娜从出生时便光彩照人：
“令诸神惊讶的是：一位体态婀娜、披坚执锐的美丽女神从裂开的头颅中跳了出来，光彩照人，仪态万方。”
天后赫拉端庄而威严，阿佛洛狄忒娇媚且放纵，雅典娜智慧又善战，她们有一个共同点：集天下美貌于一身。

雅典娜
二、《中国神话》崇尚品德
在《中国神话》中，很少有对于“神”外表的描绘，我们并不知道女娲长什么样，也不清楚王母的长相，即便是嫦娥这类女神，在外貌方面书本也未给予什么笔墨。《中国神话》更多的是刻画神的品德，因为他们是人们道德的典范，因此备受大家传扬和崇拜。
《中国神话》的开篇便是《盘古开天》这个故事，混沌的天地在最初黑暗得如同一个大鸡蛋，被盘古一斧头劈开，轻而清新的东西往上飘，变成了天，重而浑浊的东西往下沉，变成了地。最后盘古头顶着天，脚踏着地，他如同一根柱子，立于天地之间，孤独地站了不知道多少万年。
终于天地不会重合了，而盘古也倒在地上死去了，临死之时他的身体化解为各种物体，从而形成了丰富多彩的世界。
盘古用自己的生命和无限的孤独造就了最初的天地，牺牲自己以成就天下，这种品德为人所称颂，因此放在了第一章。

盘古开天辟地
天地因为争端而出现了漏洞，这时候女娲便拿着五彩石来修补天空。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。这是一项怎样艰难的工程呀，女娲补好天空后又担心天空再次坍塌，因此杀了一只大乌龟，将龟足立于四方，以足为柱。接着杀了为恶已久的恶龙，平息洪水之灾，为人类换来生存的“黄金时代”。
《中国神话》中不仅记录了“神”的故事，还记录了很多“人”的故事。比如神农尝百草、后羿射日等。这些故事都有一个鲜明的特征：为人类做出贡献。因为他们的无私奉献，因为他们的杰出贡献，所以民间广为流传。
从盘古开天辟地到女娲炼石补天，从神农尝百草到后羿射日，不管是天神还是凡人，都有着舍己为人的非凡品格。《希腊神话》中的故事“美”得让人沉醉，而《中国神话》中的故事“德”得让人敬佩。

女娲炼石补天
02
《希腊神话》凸显“人性”，《中国神话》彰显“神性”
无论是《希腊神话》还是《中国神话》，都有着强烈的抗争意识。但是不同的是，《希腊神话》中的神所有的反抗或争夺都是因为自己的私欲，而《中国神话》中的反抗是为国为民，为了整个集体。
一、《希腊神话》中“人性”的表现
《希腊神话》中塑造的神并不完美，甚至可以说她们除了长生不死外，就如同一个普通的凡人。他们拥有普通人的七情六欲，会嫉妒会仇恨，甚至会犯错，这些“神”有着极大的“人性”。
众神之主宙斯，掌管着天地，统帅着众神，有着至高无上的权利和能力，但是其实是个风流之徒，尽管他已经有赫拉这么貌美的妻子，仍旧不停地去沾花惹草，对婚姻不忠，对爱人不诚。
宙斯沾惹的女子不计其数，有不少还为他生下了孩子。宙斯因为喜欢欧罗巴公主，为了不被天后赫拉发现，便将欧罗巴带到了另一片土地，在那里生育子女，这个地方便是“欧洲”。因此，欧洲又叫欧罗巴，传说后来的欧洲人民都是宙斯与欧罗巴公主的后代。
宙斯不仅喜欢貌美的女子，甚至喜欢貌美的男子。伽倪墨得斯是一名让人过目不忘的美少年，因为他过于迷人的身体，宙斯化作雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与他结合，因此遭到了赫拉的妒忌，将这名美少年化成了水瓶。

奥林匹斯十二主神
天后赫拉，貌美且专一，但是她这一生都在与宙斯玩“猫捉老鼠”的游戏。宙斯忙着沾花惹草，她忙着浇灭花草。
《希腊神话》原文写道：“诸神之母赫拉对于丈夫的不忠早已心知肚明。他经常背着妻子，对凡人或半神的女人滥施爱情。而赫拉也从不掩饰她的愤怒与嫉妒，她密切注视着丈夫的一举一动。”
她的嫉妒和愤怒伴随了她一生。赫拉不仅惩罚宙斯的情人，甚至对他的子女进行迫害。更可怕的是，她给埃葵娜的王国送去了无数的灾难的瘟疫，原因竟然是这个王国的名字与宙斯一个情人的名字相同。
赫拉的抗争都是为了自己，有些嫉妒给天神和人间带来了灾难，可是赫拉依旧不管不顾。

赫拉
《希腊神话》中最经典的争夺便是“金苹果之争”。众神参加婚礼时，争吵之神厄里斯将一个金苹果丢在宴席上，并说：“送给最美丽的女子”。这时候天后赫拉、美貌女神阿佛洛狄忒、智慧女神雅典娜都想得到这个金苹果，被公认为最美的女子。
宙斯难以抉择，便将选择权给了特洛伊王子帕里斯。三位女神分别许诺给帕里斯“权力”“战士”和“美女”，希望帕里斯能把金苹果给自己。最终帕里斯选择了美貌女神阿佛洛狄忒，阿佛洛狄忒如约将最美的凡间女子——海伦许给了帕里斯。
帕里斯的选择引起赫拉和雅典娜的不满，最终引起了特洛伊战争，这场长达十年的战争在赫拉和雅典娜的帮助下，特洛伊全城被屠。
《希腊神话》中的神更具“人性”，他们有着普通凡人的缺点：宙斯好色，赫拉善妒，阿佛洛狄忒放浪，雅典娜公私不分……

金苹果之争
二、《中国神话》中“神性”的表现
《中国神话》中的抗争大多是为了集体，为了他人，很少是为了满足自己。《中国神话》刻画的“神”大多清心寡欲，压抑自己内心的欲望，去除“人性”的一面，只保留“神性”。
在尧的时代，曾经发生一场罕见的洪涝，百姓苦不堪言。一个叫鲧的天神可怜人民处于水深火热之中，盗取了天帝的宝物“息壤”，来到人间帮助阻止洪水。在洪水即将平息之际，天帝发现宝物被盗，震怒之下派遣祝融下凡，鲧被祝融杀死于羽山。
由于治水尚未成功，死后的鲧三年尸身不烂，精魂不死，最终从他的尸体里孕育了一个新的生命，他的儿子——禹。禹继承了父亲的力量和遗愿，不遗余力为百姓治水，最终大获成功。
鲧和大禹治水是为了救济天下，平息洪水以换取百姓安宁。他们劳心劳力，甚至牺牲自己以成全他人，他们的抗争都是为了百姓而非自己。
仔细研读《中国神话》，就会发现《中国神话》里无论是“神”还是“人”都注重品行，追求集体利益，反对个人利益。

《中国神话》
结语
《希腊神话》因“美”而神。《希腊神话》里蕴含着西方文化的追求，从中可以看出西方对美的追求，对自我欲望的追求，甚至可以为了自己不择手段。《希腊神话》中的神为自己而抗争，凸显“人性”。
《中国神话》因“德”而神。从《中国神话》中可以看出人们美好的愿望和对高尚品德的追求。《中国神话》中的神为百姓而抗争，彰显“神性”。