中华民族传统文化之鬼怪文化，可作文学素材

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中国传统上认为：人死就成了鬼，因为“鬼”字的本义就有“归”的意思。而佛教认为鬼只六道其中一种，也就是说人死后有可能升天、有可能继续做人、也有可能堕为畜生、还有可能下地狱。
  固然也有可能会变成鬼，但人死后为鬼的概率只有六分之一而已。
佛经中说鬼有两个特点：一是希求、二是多畏。  鬼的处境很艰难，他们本身并不从事什么劳动生产，其生活来源全靠四处乞求的方式而得以聊生。
  （原来鬼道中，天下第一帮会也是“丐帮”！！）。平常我们总以为鬼非常可怕，一想到鬼那青面獠牙的，动不动就拧下自已的脑袋当球踢，或是二话不说，把舌头或身子拉长了玩“艺术体操”，似乎都是天生属“恐龙”的。
    但俗话说：“人怕鬼三分,鬼怕人七分。”俺们中国古时有个胆大后生就说过一典名言----“考！！吓我呀？老子就不怕，有种放马过来！大不了老子死了也与你一样！”结果把那厉鬼吓得落荒而逃。
  魏晋时期一个作曲家、文人名叫嵇康的（此人以《广陵散》而一典成名，名气在当时不亚于现在的刀郎！而此曲相传就是一个才鬼那是剽窃来的！当然也可能是授权，可决对不是原创。  ）也不怕鬼。
  曾有一次，嵇康同志在半夜挑灯看书，正看得津津有味，突然有一鬼将一尺多长的肉血模糊的脸，伸到桌面上来凑热闹，可嵇康同志一点都不含糊，说了一句话：“耻于与鬼魅争光。”（原话！决无改编）立马将灯给吹灭了！！那鬼也识趣，自个一边玩去了。
   

当然。平常我们生活在阳处，而鬼则躲在暗处，我们身上有阳刚之气，而鬼身上却是阴森之气，相比之下我们的处境要胜过他们百倍千倍。  鬼的身体是由轻微的地水火风四大组成，就如空中非常淡薄的云气一样，不象人类一样厚重。
  他们的存在对我们而言，既看不见、又摸不着，所以我们一般见不到鬼，就算偶尔见到也只不过是一闪影子而过，一晃就不见了（个个精通“乾坤大挪移”）。
　　鬼道众生与人的世界一样，也存在着福德因缘的差别，也有贫富两级分化现象，偶尔也有阶级斗争（也有穷光蛋与富翁）。
    富贵具威德的鬼是指平常我们所说的神（如城隍、土地、山神等），依中国传统观念认为：生时刚正不阿的人死后为神，并统率阴兵。（比如包大人，关二爷等。）神也是属于鬼道众生（神与仙有质的区别，这一点务必要弄清楚！）而穷鬼是指漂泊在荒外的孤魂野鬼，他们无衣、无食、无归、无宿，日子过得特别艰难。
    （都是无保户、低保对象，专吃救济粮的。）  
　　当然能做为神的鬼为数很少（就象人道中的长官一样）。鬼的形象大的变身时具说可以高过几幢房楼（“奥特曼”的原型！），而小鬼仅有三寸长。
  他们还具有微细的五通，即假借灵媒之体（女谓之巫，男谓之觋）发布虚拟化的信息，说一些有限的过去未来之事，从而享受人间的香火。  （据笔者考证，双簧戏就是从中演化而来的！！）  
　　因此。
  在鬼道中为数最多的是饿鬼（就如同老百姓比当官多得多）。因为生前多造恶的缘故，食物放在他们面前也化为火炭，或是一进口中就变成火焰燃烧喉咙，万般痛苦、苦不可言啊！因此佛门法事“蒙山施食”中有“放焰口”之轨仪。
    目的先让鬼吃上东西，填饱肚子才能安心听高僧大德的超度之法。就同饿肚子的人通常都是先上饭馆，少有先上戏院看大戏的。饿鬼有时候听到远处传来潺潺流水声，就高兴的跑过去，可是一旦跑到那里，清清的河流在它们眼前却变成一堆腐臭的浓血，真是万般无奈，极度的饥渴长年累月地折磨着他们。
    当然，或许有人会呐喊一声：“那里有押迫，那里就有反抗！”“旌旗十万斩阎罗！”杀富济贫，可这些都是天真的想法，也是人间的法则。鬼道里就没这门子事！！本来就没有人故意对饿鬼“整蛊”，阎王也不是“整蛊”专家！所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。
  ”因果循环，自作自受呀。佛经中有一偈语：“纵以千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”（摘自《三世因果文》）
总之我们对于鬼当起慈悲心，乘我们活的时候多作一些善事吧。